Ero sivun ”J. V. Snellman” versioiden välillä
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Ei muokkausyhteenvetoa |
|||
Rivi 1:
{{wikipedia}}
[[Tiedosto:JV Snellman
'''Johan (Juhana) Vilhelm Snellman''' (12. toukokuuta 1806 Tukholma, Ruotsi – 4. heinäkuuta 1881 Kirkkonummi, Suomen suuriruhtinaskunta) oli suomalainen filosofi, kirjailija, sanomalehtimies ja valtiomies, yksi vaikutusvaltaisimmista fennomaaneista 1800-luvun Suomessa. Hän vaikutti merkittävästi suomen kielen asemaan ja Suomen markan käyttöönottoon. Häntä pidetään Suomen kansallisfilosofina.
==Lausahduksia==
* "Päätettyäni peruuttaa hakemukseni olen nimittäin todellakin tuntenut olevani uusi ihminen. tämä tunne lujittaa tuntuvasti haluani pitää kiinni tästä päätöksestä, vaikka tietoisuus velvollisuudestani on perusteluksi käyttökelpoisempi. Mieheni velvollisuus on olla isänmaansa asialla niin pahoina kuin hyvinäkin aikoina ja tämän velvollisuuden ohittava tieteen tai totuuden palveleminen on itsekkyyden keksintö."
* "Sivistykselle on toinenkin, kuvaavampi nimi: humaanisuus, inhimillisyys. Useimmilla onkin jokin hämärä aavistus siitä, että ihmiskunta, ja ainakin kansakunnat, niin kauan kuin historia taaksepäin ulottuu, ovat siirtyneet villeyden tilasta jalostuneisuuteen jokaisen sukupolven kartuttaessa omalla toiminnallaan toiselta sukupolvelta saamaansa sivistysperintöä. Yleinen usko ihmiskunnan kohtaloita ohjaavaan kaitselmukseen sisältää jo ajatuksen, että ihmiskunta kansojen ja valtakuntien nousun ja häviämisen myötä edistyy kohti suurempaa täydellisyyttä. Humaanisuuden, todellisen ihmisyyden sisältö ei siten voi mitata luonnollisen laadun mukaan, vaan sen merkitystä tulee etsiä siitä täydellisyydestä, johon ihmiskunta pyrkii. Vähäinen harkinta taas opettaa, että tämän täydellisyyden täytyy olla pelkkä ideaali, päämäärä uralla, jolla ei ole loppua. Koska inhimillistä täydellisyyttä ei siis koskaan ole eikä voi olla olemassa, niin ihminen tietää todelliseksi vain sellaisen humaanisuuden, joka kunakin ei aikana eri aikana muodostaa erään kohdan ihmiskunnan jalostumisen loputtomalla uralla."
**Snellmanin jäähyväissanoja lukijoilleen sensuurin lakkautettua Saima-lehdessä 1846.
* "Ihmisen pitää suhtauta perittyyn kansallisluonteeseen samoin kuin yleensä aistillisiin haluihin, sitä ei pidä tukahduttaa, vaan se on saatettava järjen valtaan. Mikä siinä on järjellistä, sen hän oppii vertaamalla oman kansansa tapoja muiden tapoihin, ja kun hänen katseensa on terävöitynyt kanssakäymisissä näiden kansojen kanssa, hän oppii alistamaan kansallisluonteen puutteellisuuden sille, minkä hän näkee kuuluvan yleisinhimilliseen sivistykseen. Tälle sivistyksen etenemiselle kansallisluonteen kustannuksella ei ole mitään rajaa. Kansakunnan on näet pyrittävä siihen inhimilliseen sivistykseen, mikä on kunakin aikana korkein, sillä vain siten kansakunta voi säilyttää itsenäisyytensä muihin nähden."
* "Jokaisella ajalla on omat järjestelmänsä ja omat järjestelmänsä, ja sillä on niissä sen totuus. Täydellistä, kaikkina aikakausina pätevää järjestelmää ei ole eikä ihminen tule sellaista koskaan saavuttamaan.se olisi tieteen kuolema sillä täydellinen tieto lopettaisi ihmiskunnan henkisen elämän kokonaan. Tiede on elämää, ei kuollut kirjain painotuotteissa, eikä myöskään muistiin painettu sana, vaan se on itse tuota jatkuvaa hengen työtä, käsittämistä ja systematisointia. Ihmisen olemassaolo ei ole koskaan paikallaan oloa. Sitä ei ole myöskään tieteessä ja järjestelmissä."
* "..yhden ainoan kansakunnan valta merkitsee rappiota ihmiskunnalle. Mutta kun kaikki kansakunnat pyrkivät valtaan, käy tämä pyrkimys yhteen ihmiskunnan oman pyrkimyksen kanssa ja jokaisen kansakunnan omaperäinen kehitys merkitsee voittoa ihmiskunnalle. Ja kun kansakunnalla on itsenäisyys, todellinen ja omalla voimalla hankittu eikä se ole lainattu, peräisin ulkoisista, kansakunnan kannalta satunnaisista olosuhteista, silloin kansakunnalla on myös voimaa vaikuttaa sivistyksellään itsenäisesti ihmiskuntaan."
* "-joka tapauksessa on varmaa, että oikea elää ja säilyy maan päällä, että ihmiset tuntevat ja tunnustavat sen ja että siis paha objektiivisesti sovitetaan maailmanhistoriassa. Ja tietoisuus tästä on uskoa Kaitselmukseen maailmanhistoriassa, tietoa ikuisesta järjestä, joka olematta sidottu hetkeen eikä yksilön rajalliseen olemassaoloon hallitsee jatkuvasti ihmiskunnan kohtaloita. Ihminen ei kuitenkaan saavuta tätä tietoa tutkimalla mennyttä eikä kuvittelemalla tulevaisuutta. Hänen on tunnettava ikuinen läsnäolevassa, kuluvassa hetkessä.."
* "Oman kulttuurin myötä vahvistuvat siteet, jotka yhdistävät kansan yleisinhimilliseen kulttuuriin, ja poliittinen mielenkiinto kyseisen kansan säilyttämistä kohtaan kasvaa. Kulttuurikansa ei taistele häviöönsä saakka, koska se tietää, että sen tulevaisuus on juuri sen kulttuurissa. Tämä ei anna sille vain suurempaa vastustuskykyä ja estävyyttä vaan myös tekee sen osalliseksi sivistyneiden kansakuntien kansainsoikeudellista yhteisöstä, mikä korvaa aineellisen voiman puuttumisen."
* "Ne eivät voi käydä sotaa toisia valtioita vastaan, eivät solmia rauhaa tai tehdä sopimuksen nojalla. Ne voivat siis yhdellä taholla sittenkin tehdä sopimuksia, nimittäin sen valtion kanssa, josta ne ovat riippuvaisia. harvoin käy niin, että jokin vieras valta on sopimuksen takaaja. Myös tällaista kuitenkin ilmenee. On tosin harvinaista, että tällainen takaaja tarttuu miekkaan pitääkseen sopimuksen voimassa"
* "Nuoriso kaikkein vähiten haluaa elää maan päällä oman itsensä vuoksi, oma itsensä tarkoituksenaan. Se haluaa uhrautua- toisten ihmisten, isänmaan, ihmiskunnan hyväksi. Valtiosta, joka olisi tehnyt vain sen oman onnellisuuden vuoksi, se ei halua tietää mitään. Kaikkein tulee työskennellä ja tavoitella ihmiskunnan puolesta. Tämä on tavallisesti korkein päämäärä joka ei ainoastaan ole isänmaa ahtaiden rajojen tuolla puolen vaan myös nykyhetken tuolla puolen-se laajentaa näköpiiriä ajassa ja paikassa."
* "Valtio ja yhteiskunta ja ylipäätään kaikki toiminnan maailman kuuluvat järjestelyt eivät siksi ole laitoksia, jotka ovat olemassa yksilön tyydyttämiseksi, vaan kuten niitä pitää kutsua laitoksia siksi, että oikea olisi olemassa maan päällä, maailmassa."
* "Herrat tietävät, miten vallankumouksellisesti Sokrateen esiintyminen vaikutti Kreikkaan. Sen ydin oli subjektiivisen vapauden vaatimus- subjektin vapaus ratkaista oikeasta ja väärästä-moraali. Kristinuskossa tämä on periaate. Tähän kristinuskon periaatteeseen liittyi siinä johtuva oppi, että kaikki ihmiset ovat yhdenvertaiset Jumalan edessä. Siitä seuraa yleisen ihmisoikeuden oikeutus."
* " Tekoa ei ylipäänsä voi määritellä jonkin yleisen oikeuslauseen, eikä myöskään hyvien tarkoitusten pohjalta. Se on omni modo determinatum. Se tapahtuu olosuhteissa, jotka ovat juuri sille ominaiset. Oikeuslausetta on sovellettava niiden mukaan. tarkoitusta ja päämäärää on täsmennettävä niiden mukaisesti."
* "Subjektilla tulee kaikessa poliittisessa toiminnassaan olla periaatteet, näkemys kansakuntansa historiallisesti annetuista olosuhteista sekä itsessään että suhteessa toisiin kansakuntiin- hänen tulee neuvotella muiden kanssa, harkita itse, mitä kaikkea tämä hänen toiminnaltaan vaatii. Päätös pitää tehdä ja teon tapahtua tässä silmänräpäyksessä. Isänmaallisuus on silloin se intressi, joka ratkaisee. Mutta sen tulee silloin myös suunnata harkintaa, koska toiminnassa ei pidä olla mitään muuta intressiä kuin tämä."
* "Voidaan sanoa: kansakunnan tehtävä on toimia ihmiskunnan hyväksi. Kosmopoliittisen intressin pitäisi siksi johtaa toimintaa. Mutta sellainen intressi on vailla järjellistä perustaa. Kukaan ei voi tietää, mitä ihmiskunta tahtoo, sillä kukaan ei tiedä nyt elävän ihmiskunnan tahtoa- eikä ihmiskunta totaalisuutena sitä paitsi ole vielä olemassa- se on syntymätön. Ihmiskunnan edut sisältyvät jokaisen kansakunnan etuihin, eli kunkin kansakunnan etu vaatii ottamaan huomioon, missä suhteessa se on muihin kansakuntiin. Kristillisten kansojen parissa tämä on tietoista ja valtioiden järjestelmä kutoo parhaillaan verkkoaan maapallon ympäri- niin että eurooppalaiset kansat ovat riippuvaisia siitä, mitä tapahtuu Amerikassa, Intiassa, Kiinassa, Japanissa ja Australiassa. Ja päin vastoin. Mitä kaikki nämä olosuhteet vaativat kansakunnilta- sen ihminen voi tietää- häneltä voidaan sellaista ainakin vaatia. Ja isänmaallisuus antaa näkemystä- kosmopoliittisuus intressi on tyhjää arvelua."
* "Poliittisen toiminnan yleinen mittapuu on se, mitä ihmiskunta on sillä saavuttanut. Mutta tämä taas testataan sillä, miten kukin tosiseikka on täyttänyt paikkansa historiassa ja vastannut olemassa olevien historiallisten olosuhteiden vaatimuksiin. J lisäksi kullakin kansakunnalla on oikeus turvautua vain omaan mahtiinsa, omaan kunniaansa. Mutta järkevää politiikkaa on se, että kansakunnan etu olisi ihmiskunnan etu."
* "Pohjimmiltaan tämä on vanha tarina uhrautumisen ja nautinnonhalun välisestä taistelusta. Mies voi työskennellä jälkimaailman ja historian kunniaksi. Naiselle hetken tunnustuksen uhraaminen on vaikeampaa, sillä hänen mahtinsa on läsnäolevassa."
* "Jos yksilö sen sijaan asettaa ihmisrakkautensa, oikeudenmukaisuuden käsitteensä sen yläpuolelle, minkä tietää olevan valtion paras, silloin hän pettää isänmaansa. Jos hän tekee niin, koska ei tunne isänmaan todellista etua, hän on kelvoton valtion palvelija. Kaikki tämä tuntuu kovalta; mutta niin sen on oltava."
**Valtio-opin viimeisessä luvussa Snellman korosti, että kansakunnan voima ja arvostus eivät ole maailmanhistorian korkein laki, vaan sitä on kansallishengen korkein kehitysmuoto, siveellisyys.
* "Eikö nyt siis pitäisi ottaa vielä askel eteenpäin ja väittää, että kansakunnalla, ei valtiolla, on tehtävänsä ihmiskunnan puolesta ja että se täyttää tämän tehtävänsä."
* "Se arvelee, että kansakunnilla on oikeus olla olemassa itseään varten. Mutta tällä tavoinkin käsitettynä on itsestään selvää, että niiden tulee olla olemassa kehittääkseen itseään yleistä inhimillistä kulttuuria, niiden tulee tehdä itsestään jäseniä yleisinhimillisen kehityksen ketjussa."
* "Suomi ei voita mitään väkivallalla, sivistyksen voima on sen ainoa pelastus."
* "Inhimillisestä heikkoudesta johtuu, että jokainen antaa mieluummin itse almun kuin maksaa valtiolle verotuksessa määrätyn summan vähäosaisten auttamiseen. Ja kuitenkaan yksityiset toimenpiteet eivät voi saada aikaan läheskään sitä mitä hallituksen."
**Snellman vaati lehdessä suomen kielen aseman kohottamista
*"Maailmankaikkeus on Jumalan ajatus." <ref>Laine, Jarkko: Suuri Sitaattisanakirja. Otava, 1989</ref>
* "Metsien säästäminen liikasahaukselta on väärä perusnäkemys. On eduksi koko maalle, jos metsät hakataan mahdollisimman tarkasti pois. Siellä, missä metsä vallitsee, vallitsee myös kurjuus, tietämättömyys ja raakuus. - 1840<ref>http://www2.aamulehti.fi/extrakuvat/ekometsatalous_www.pdf</ref>
* Ruotsalaisia emme ole. Venäläisiksi emme tule. Olkaamme siis suomalaisia.
* Kieli on kansalaisuuden perusta ja Suomessa se on suomen kieli, jota ruotsinkieliset opetelkoot.
Rivi 14 ⟶ 61:
==Lähteet==
{{Viitteet}}
* [http://www.snellman200.fi/ J. V. Snellman 200 vuotta -sivusto]
* [http://snellmanmuseo.kuopio.fi/jv_snellman/ J. V. Snellman] - J. V. Snellmanin kotimuseo, Kuopio
* [http://www.kantti.net/luennot/2006/snellman/ Snellman 200 vuotta – juhlavuoden luentojen taltiointeja]
* [http://www.snellman200.fi/kootut_teokset/fi.jsp Snellmanin kootut teokset suomeksi]
* [http://snellman.kootutteokset.fi/ Snellmanin kootut teokset]
* [http://www.helsinki.fi/historiallisethumanistit/snellman.html Historiallisia humanisteja: J. V. Snellman] (Helsingin yliopisto)
* [http://digi.lib.helsinki.fi/sanomalehti/secure/browse.html?action=year&id=1457-4500&name=Maamiehen%20Yst%E4v%E4 Historiallinen sanomalehtikirjasto 1771–1890: ''Maamiehen Ystävä'']
* [http://digi.lib.helsinki.fi/sanomalehti/secure/browse.html?action=year&id=1457-456X&name=Saima Historiallinen sanomalehtikirjasto 1771–1890: ''Saima'']
* [http://www.kirjasampo.fi/fi/kulsa/kauno%253ASnellman_Johan_Vilhelm#.VuZ8yUYYO3Y Kirjasampo.fi: Johan Vilhelm Snellman]
* [http://urn.fi/URN:NBN:fi-fe201502041487 Snellmanin kuvaus kouluvuosistaan kirjastot.fi:ssä]
* [http://375humanistia.helsinki.fi/humanistit/johan-vilhelm-snellman J. V. Snellman 375 humanistia -sivustolla 12.5.2015. Helsingin yliopiston humanistinen tiedekunta.]
== Kirjallisuutta ==
* {{Kirjaviite | Tekijä=Jalava, Marja | Nimeke=J. V. Snellman: Mies ja suurmies | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Tammi | Vuosi=2006 | Tunniste=ISBN 951-31-3383-4}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Lahtinen, Mikko | Nimeke=Snellmanin Suomi | Julkaisupaikka=Tampere | Julkaisija=Vastapaino | Vuosi=2006 | Tunniste=ISBN 951-768-181-X}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Majamaa, Raija & Tiirakari, Leeni | Nimeke=J. V. Snellman: Valtioviisas vaikuttaja | Selite=Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia 1040 | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Suomalaisen Kirjallisuuden Seura | Vuosi=2006 | Tunniste=ISBN 951-746-678-1}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Niiniluoto, Ilkka & Vilkko, Risto (toim.) | Nimeke=J. V. Snellman – filosofi ja valtio-oppinut | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Suomen filosofinen yhdistys | Vuosi=2006 | Tunniste=ISBN 951-9264-61-2}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Patoluoto, Ilkka (toim.) | Nimeke=J. V. Snellmanin filosofia ja sen hegeliläinen tausta: Suomen filosofisen yhdistyksen järjestämä kansainvälinen kollokvio, Helsinki 4.–5.12.1981 | Selite=Helsingin yliopiston filosofian laitoksen julkaisuja 1/1984 | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Helsingin yliopisto | Vuosi=1984 | Tunniste=ISBN 951-45-3355-0}}
{{tynkä}}
| |||